Solusi Sufi untuk Masalah Dunia

Ini adalah judul makalah saya yang disiapkan untuk Konferensi Gerakan Sufi dalam Islam Kontemporer, yang diadakan di Singapura pada 14 dan 15 Agustus 2008, di bawah naungan Universitas Nasional Singapura dan Institut Studi Asia Tenggara yang independen.

Seiring dengan penulis, Indonesia diwakili oleh Prof. Azyumardi Azra, salah satu cendekiawan terkemuka kami. Penyelenggara jelas bersusah payah untuk memastikan bahwa semua lima benua diwakili oleh para sarjana, pertumbuhan ekonomi Indonesia berkembang pesat profesor dan pemikir terkenal dunia.

Sayangnya, bagaimanapun, sebagian besar dari mereka menafsirkan pemikiran sufi sebagai sufi "isme", sehingga menempatkannya setara dengan isme lainnya.

Sufi bukan isme. Itu adalah cara hidup. Sejarawan Arab Al Beruni (973-1048 M) menulis dalam magnum opus-nya di India bahwa kata Sufi berasal dari pailasopa, bahasa Yunani untuk "cinta kebijaksanaan". Ini tidak ada hubungannya dengan suf - bahasa Arab untuk wol - atau pakaian wol yang dikenakan oleh para pengikut jalan sufi. Dia lebih jauh mengutip Abu-alfath Albusti, yang menghubungkan para Sufi dengan safi atau kemurnian; dengan demikian seorang sufi adalah orang yang hidup murni, dalam kemurnian kesederhanaan.

Seorang sufi bukanlah pengkhianat; dia tidak lari dari masyarakat. Dia bukan pertapa. Beberapa sufi mungkin memilih untuk hidup sebagai pertapa, tetapi itu adalah pilihan mereka. Itu bukan persyaratan atau syarat untuk menjadi seorang sufi.

Seorang sufi hari ini harus tetap berada di masyarakat dan bekerja untuk kemajuannya. Saya sangat yakin bahwa pemikiran sufi yang bisa menyelamatkan dunia. Hisham dari Universitas Warwick, Inggris, berbicara tentang "Sufisme dan Perang Melawan Teror". Dia menguraikan bagaimana tasawuf yang dapat dipasarkan di Barat saat ini. Itu dilihat sebagai penangkal terorisme dan kekerasan atas nama Islam. Tetapi dia juga setuju bahwa sebagian besar orang Barat yang mendanai apa yang disebut lembaga-lembaga sufi sebenarnya meraba-raba dalam kegelapan, tidak tahu cara lain untuk pergi.

Tidak, baik tasawuf dan pelembagaan sufi tidak bisa menjadi solusi bagi masalah dunia. Memang, mereka akan menciptakan lebih banyak masalah. Di negara kita sendiri, kita punya banyak contoh seperti itu. Saat cara hidup sufi dilembagakan dan menjadi isme, itu dipandang sebagai ancaman oleh semua lembaga mapan lainnya, terutama lembaga-lembaga politik keagamaan. Lembaga-lembaga seperti itu, sebagaimana ditunjukkan oleh sejarah, selalu bermusuhan, karena mereka tidak dapat melakukan apa yang dapat dilakukan oleh para Sufi. Mereka tidak dapat mengadakan pesta mereka bersama dengan kekuatan cinta, seperti yang dilakukan para sufi. Mereka adalah masyarakat yang berdasarkan rasa takut, sedangkan para Sufi berbasis pada cinta.

Pikiran atau cara hidup sufi, tanpa pelembagaannya, adalah solusi bagi masalah dunia saat ini. Pikiran sufi harus menembus pikiran kita dan menembus blok pikiran kita yang tebal dan kaku. Cara hidup sufi harus mengubah seluruh pandangan kita terhadap kehidupan, dan kemudian kita akan memiliki masyarakat yang sama sekali baru. Kita akan memiliki masyarakat yang tercerahkan kinerja ekonomi Indonesia.

"Hatiku telah terbuka dalam segala bentuk: Ini adalah padang rumput untuk rusa, biara biarawan Kristen, kuil untuk berhala, Ka'bah peziarah, meja Taurat dan kitab Alquran. Aku mempraktikkan agama cinta: Dalam arah apa pun kemajuan karavannya, agama cinta akan menjadi agama saya dan keimanan saya, "tulis Ibn Arabi (1165-1240).

Suatu masyarakat yang didasarkan pada saling pengertian dan penghargaan dan bukan hanya toleransi adalah kebutuhan saat ini. Menteri Singapura untuk lingkungan dan penanggung jawab urusan Muslim, Yaacob Ibrahim, mengutip ulama Ibnu Khaldum yang menggambarkan seorang sufi sebagai orang yang pensiun dari hal-hal lain dan berbalik kepada Tuhan.

Penjelasan yang baik, tetapi pensiun yang dibutuhkan seorang sufi hari ini adalah hati. Hati seorang sufi tidak boleh melekat pada hal-hal duniawi. Pikirannya harus dibebaskan dari semua godaan. Dengan hati dan pikiran yang bebas, seorang sufi harus tetap berada di masyarakat.

Kita membutuhkan ekonom Sufi dan politisi Sufi yang tidak rakus dan haus kekuasaan - yang ada di masyarakat untuk melayaninya. Kita membutuhkan menteri agama sufi yang tidak menjanjikan surga di akhirat tetapi berusaha untuk menciptakan surga di bumi. Kita membutuhkan pendidik sufi untuk mengajar kita bagaimana bersatu dalam cinta dan tidak memecah belah dalam kebencian.

Bruce Lawrence dari Universitas Duke di Amerika Serikat mengutip sebuah tradisi yang sangat terkenal di mana sahabat Nabi Hazrat Abu Bakar mengumumkan bahwa Nabi sudah mati, tetapi Islam tetap hidup. Bagi para Sufi, tandas Bruce, baik Nabi maupun ajarannya, caranya tunduk pada kehendak Tuhan sangat hidup.